491 _ نماز قضاء با وضوء جبیره

بسم الله الرحمن الرحیم في جواز استئجار صاحب الجبيرة إشكال بل لا يبعد انفساخ الإجارة إذا طرأ العذر في أثناء المدّة مع ضيق الوقت عن الوقت عن الإتمام و اشتراط المباشرة بل إتيان قضاء الصلوات عن نفسه لا يخلو عن إشكال مع كون العذر مرجو الزوال و كذا يشكل كفاية تبرعه عن الغيرو [1] اما برخی اقایان حاشیه

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: سه شنبه 30 خرداد 1396 ساعت: 15:45

492 _ وضع حمل ناشی از زنا در مورد عده زن مطلقه تاثیری ندارد

بسم الله الرحمن الرحیم در برخی کتب فقهی فرعی مطرح شده است که مقداری اجمال دارد. مرحوم اصفهانی : إنّما تنقضي العدّة بالوضع إذا كان الحمل ملحقاً بمن له العدّة، فلا عبرة بوضع من لم يلحق به في انقضاء عدّته، فلو كانت حاملًا من زنا قبل الطلاق أو بعده لم تخرج من العدّة بالوضع، بل يكون انقضاؤها بالأقراء و ا

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: سه شنبه 30 خرداد 1396 ساعت: 15:45

493 _ استطاعت و حج

بسم الله الرحمن الرحیم 1– آیا هزینه مهمانی قبل و بعد از سفر حج و سوغاتی مناسب شان جزء هزینه حج و شرائط استطاعت محسوب می شوئد. به گونه ای که اگر فرد نداشت مستطیع نباشد و اگر برای آن قرض نمود از استطاعت ساقط شود ؟ ج ) بنا بر اینکه مراد از استطاعت در آیه شریفه مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا است

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: سه شنبه 30 خرداد 1396 ساعت: 15:45

485 _ حیض شدن زنی که رحم ندارد

بسم الله الرحمن الرحیم آیا زنی که رحم خود را برداشته است و رحم ندارد حیض می شود ؟ مقدمه : در مرحله اول باید دید حیض یک اصطلاح شرعی دارد یا یک امر عرفی است . برخی ادعا نموده اند که حیض یک اصطلاح شرعی دارد و شارع برای موضوع خاصی آن را وضع نموده است که با معنی عرفی آن تفاوت دارد. مثلا گفته شده:أنّ الحي

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 15:49

486 _ استراق سمع و پیگیری عیوب دیگران

بسم الله الرحمن الرحیم حکم تجسس و استراق سمع بعضا شنیده می شود که در دفتر کار یا منزل برخی افراد دستگاه فیلم برداری یا شنود نصب شده است که برخی از این افراد ممکن است مسئولیتی اداری داشته یا شخصیتی سیاسی و یا مردمی باشند که فعالیت های معمول سیاسی یا اقتصادی و اجتماعی داشته اند. از دیدگاه فقه اسلامی

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 15:49

487 _ معنی و برخی مصادیق موونه

بسمه تعالی الموونه اصل استثناء موونه از ارباح مکاسب در امر خمس مسلم است و شک وشبهه ای در آن نیست منتهی برای جواب برخی سوالات لازم است دلیل آن بررسی شود . محقق خویی می نویسند: لا إشكال أيضاً في أنّه يستثني ما صرفه في مئونة سنته لنفسه و عائلته، فإنّ الخمس و إن كان متعلّقاً بكلّ ما يستفيده الرجل من قلي

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 15:49

488 _ خمس سرمایه

بسم الله الرحمن الرحیم خمس سرمایه سرمایه دو قسم است 1 _ سرمایه ثابت مثل دکان ، منزلی که اجاره می دهد ؛ وسیله نقلیه که با آن کار می کند؛ زمین کشاورزی و ادوات کار هر شخص . 2 _ سرمایه در گردش یا اصطلاحا تنخواه هر فرد که اگر نباشد کار او نمی چرخد و نمی تواند سودی بدست آورد که اصطلاحا به آن مال الت

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 15:49

489 _ کسانی که تا به حال خمس نداده اند

بسم الله الرحمن الرحیم کسانی که سال خمسی نداشته اند . امام در رساله دارند : كسى كه از اوّل تكليف خمس نداده اگر از منافع كسب، چيزى كه به آن احتياج ندارد خريده و يك سال از خريد آن گذشته بايد خمس آن را بدهد و اگر اثاث خانه و چيزهاى ديگرى كه به آنها احتياج دارد مطابق شأن خود خريده، پس اگر بداند در بين

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 15:49

490 _ وضوء زن در مقابل دید نا محرم

بسم الله الرحمن الرحیم (مسألة 30): إذا توضّأت المرأة في مكان يراها الأجنبيّ لا يبطل وضوؤها و إن كان من قصدها ذلك. [1] اقای سبزواری توضیح می دهد : لعدم حرمة مقدمة الحرام، إلا إذا كانت علة تامة منحصرة للحرمة، و معها لا أمر بالوضوء، لعدم قدرتها عليه شرعا، و تبدل تكليفها إلى التيمم قهرا.[2] محقق منت

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 15:49

484_ ادعی علیه زن بعد از ازدواج

بسمه تعالی مردی با زنی ازدواج نموده و مشغول زندگی است. که مرد دیگری ادعا می کند زن مذکور همسر شرعی او است و ازدواج او با مرد دوم اشکال شرعی دارد.اما زن می کوید : ما با هم ازدواج موقت داشته ایم که تمام شده است و مرد ادعای عقد دائم دارد. و می گوید : عقد موقت نبوده است تا تمام شود. سوال در کیفیت رسیدگی

برچسب: نویسنده: سارا موسوی تاريخ: چهارشنبه 24 خرداد 1396 ساعت: 15:45

474 _ ارث زن مطلقه

بسم الله الرحمن الرحیم محقق حلی : يكره للمريض أن يطلق و لو طلق صح[1] علامه حلی : و يكره للمريض أن يطلّق، و يمضي لو فعل[2] شهید ثانی : طلاق المريض كطلاق الصحيح في الوقوع و لكن يزيد عنه بكراهته مطلقا،…. وجه الكراهة النهي عنه في كثير من الأخبار، بل إطلاق عدم جوازه، روایت اول : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ع